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카이로스의 문학
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조회수 : 5336
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 지은이 : 조정환
출판일 : 2006년02월22일 판형 : 국판변형 쪽수 : 592쪽
도서 상태 : 초판 정가 : 24,000원
출판사 : 도서출판 갈무리 ISBN : 89-86114-85-2 04800
도서분류 : Cupiditas [아우또노미아총서10]
보도 자료 : 카이로스의문학-보도자료.hwp
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▒ 내용 소개
▒ 목차
▒ 기획 이야기
▒ 기타
▒ 미디어 리뷰
▒ 독자 서평
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≫ 책의 내용 소개
"삶, 그 열림과 생성의 시간"
『노동해방문학의 논리』 이후 15년에
걸친 오랜 정치철학적 모색 끝에 펴내는 세 번째 평론집.
문학, 지식, 문화가 자본에 실질적으로 포섭된 시대에
문학적 창조와 생성의 시간은 누구에 의해, 어떻게 열리는가?
★민족문학, 민중문학, 노동문학, 노동해방문학의 삶문학(bioliterature)으로의 재구성, 리얼리즘의 해독제로서의 버추얼리즘(virtualism)의 가능성에 대한 진지한 탐색!
★1990년대 이후 최근까지 문학장의 핵심 쟁점(리얼리즘-(포스트)모더니즘 논쟁, 분단체제 논쟁, 민족문학 논쟁, 문학권력 논쟁, 문학 위기 논쟁 등)에 대한 비판적 개입.
★서정주, 김지하, 박노해, 백무산 등 한국 현대 시문학사의 거장들의 문학적 행보에 대한 예리한 분석.
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『카이로스의 문학』 상세한 소개
◇제1부 총론
총론 '카이로스의 시간과 삶문학'에서는 1970~80년대의 문학운동(특히 민족문학)이 1990년대 이후에 문학권력으로 전화하는 사회역사적이고 논리적인 메커니즘을 분석했고 리얼리즘과 모더니즘의 논쟁 속에서도 의연히 인식론적 재현에 집중되어 있는 근대적 민족문학론의 관심을 존재론적 표현을 중심으로 재구성하려고 노력하면서 카이로스의 시간 속에서 전개될 탈근대적 삶문학의 지평의 윤곽을 드러내려 했다.
◇제2부 민족문학을 넘어 삶문학으로
2부는 민족문학의 삶문학으로의 전환을 강제하는 역사적 조건을 규명하면서 문학의 위상 재조정, 문학적 주체성의 재구성을 탐구했다. 민중의 소멸과 다중의 구성이 이 부에서의 주된 문제의식이다. 여기에서는 민중에서 다중으로의 이행이 어떻게 제3세계 민중에 기초했던 민족문학의 갱신 노력을 공회전하도록 만들며 심지어 그 내부에 위계를 도입하려는 시도까지 도입하도록 만드는지를 살펴보았다. 또 1980년대에 상승하여 박노해, 백무산, 박영근과 같은 걸출한 시인을 배출했던 노동문학이 겪고 있는 창조조건의 변화를 ‘통치의 제국적 재구조화와 시뮬레이션 사회의 도래’와 ‘재현 패러다임의 위기’라는 시각에서 고찰했다.
◇제3부 포스트모던, 버추얼, 싸이버스페이스 그리고 신화
3부는 리얼리즘 대 모더니즘의 대립이라는 전통적 에피스테메를 버추얼리즘(virtualism) 관점의 도입을 통해 해소, 해독하려는 시도를 담았다. 하나의 예술형태로서의 문학이 계몽(교육)에서 정치로, 정치에서 산업으로 전화하면서, 근대에 발생한 리얼리즘과 모더니즘의 대립이 흔들리고 이 양자의 경쟁적 공모관계가 더 이상 작동할 수 없게 되면서 문학의 새로운 자리, 새로운 문학적 감성, 새로운 문학적 기술이 요구되는 상황을 제시하는 이 부는 탈근대성의 양상이 무엇인지를 가늠하는 데 도움을 줄 것이다. 디지털 테크놀로지의 활성화와 싸이버스페이스의 등장이라는 참으로 새로운 현상이 신화적 상상력이라는 아주 오래된 능력과 내밀하게 결합되는 역설적 현상을 살펴보면서 우리는 이제 문학이 이전과는 전혀 다른 공통체를 창출하는 과제에 관련되어 있음을 볼 수 있을 것이다.
◇제4부 서정주, 김지하, 박노해 그리고 백무산
4부에는 서정주, 김지하, 박노해, 백무산에 관한 글을 따로 묶었다. 이들은 한국 근대시사에서 빼놓을 수 없는 중요한 시인들이다. 또 이들은 삶과 시작활동에서 커다란 변화를 겪은 인물들이다. 서정주는 영웅적 민족주의에서 반공주의와 보나빠르띠즘으로 나아갔으며, 김지하는 저항적 민중주의에서 생태주의로 나아갔다. 박노해는 혁명적 사회주의에서 평화와 생태에 대한 관심으로 나아갔으며 백무산은 전투적 노동자주의에서 존재와 시간에 대한 탐구로 나아갔다. 젊은 시절에 체제와 길항하다 투옥된 경험을 공통적으로 갖고 있는 이들이 그 고통의 체험을 해석하면서 찾아나간 그 나름의 길들이 무엇이었던가에 대한 고찰을 통해 문학이 지닌 위험과 가능성들을 동시에 더듬어볼 수 있을 것이다.
◇제5부 모색기의 노동문학
5부에는 1980년대에 성장한 노동시인들이 1990년대에 어떤 조건에 처해 있고 어떤 꿈을 꾸고 있으며 어떤 정서로 이 시대를 살아나가고 있는지를 분석한 글들을 모았다. 공사장을 떠돌며 막노동을 하면서 노동시의 깃발을 완강하게 붙들고 있는 김해화가 보여주는 비장의 정서, 철도 노동자 김명환과 이한주가 보여주는 비애와 익살의 정서, 그리고 오랜 기계공 생활을 하다가 해고당한 조기조가 보여주는 기계적 상상력은 저항, 탈주, 구성의 선들의 다양한 궤적을 엿볼 수 있게 한다.
◇제6부 문화와 지식인
6부에는 협의의 문학범주를 넘어서지만 그러나 문학과 긴밀한 연관을 갖고 있는 ‘문화’와 ‘지식인’이라는 두 주제의 글들을 따로 묶었다. 문학이 사유활동인 한에서 그것은 한 사회의 지식, 지성, 문화의 배치구조와 분리될 수 없다. 이 부에 실린 글들은 20세기 후반 이후 지성이 다중의 것으로 전화하는 현실을 분석하는 데서 시작하는데, 대중지성 혹은 다중지성의 대두는 전통적 지식인 유형의 해체와 지식인의 자유인으로의 재구성(과 그 필요성)을 조건짓는다. 안또니오 네그리의 ‘대중지성’론과 프랑스의 ‘국제 상황주의자 운동’은 한국에서 개시된 이러한 과정을 이해하는 데 참조될 수 있는 국제적 수준에서의 이론적 실천적 경험을 우리에게 제공해 줄 것이다.
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≫ 책의 목차
책머리에 7
제1부 총론 21
카이로스의 시간과 삶문학 23
제2부 민족문학을 넘어 삶문학으로 95
역(逆)지구화를 위한 문학적 주체성의 재구성 97
백낙청과 ‘지혜의 시대’의 비밀 125
통치의 제국적 재구조화와 노동문학의 새로운 방향모색 137
사회주의 리얼리즘의 종말 이후의 노동문학 157
노동문학의 현실과 삶문학적 전망 183
제3부 포스트모던, 버추얼, 싸이버스페이스 그리고 신화 195
오늘날의 문학상황과 버추얼리즘 197
싸이버 공간의 확장과 글쓰기 양식의 이행 223
2001년 싸이버스페이스 마젤란 252
마르꼬스의 신화적 글쓰기와 맑스의 신화론 261
대중지성 시대의 미학을 위한 비망록 270
제4부 서정주, 김지하, 박노해 그리고 백무산 275
서정주의 보나빠르띠즘 277
김지하의 생명사상 289
박노해의 방향전환, 극복인가 좌절인가 303
바람의 시간, 존재의 노래 323
-백무산의 『길 밖의 길』
제5부 모색기의 노동문학 343
변두리로 밀려나서 345
-<일과시>와 90년대 노동시의 모색
유리(遊離) 시인 김해화의 정주(定住)의 꿈과 그 위기 374
꿈의 만회를 위한 싸움은 오래 지속된다 399
-김명환의 시와 꿈
비장의 무덤 위에 핀 비애와 익살의 시 419
조기조 시와 기계적 상상력 425
근대화 경제발전의 쇠수레바퀴 아래서 440
노동현장은 살아 있다 460
제6부 문화와 지식인 469
1990년대 ‘문화연구’ 논쟁과 네그리의 ‘대중지성’론 471
프랑스 상황주의자 운동과 90년대 한국 문화운동 507
자유인, ‘지식인의 죽음’ 이후의 지식인 527
탈근대와 지식인의 재구성 550
다중지성 시대의 지식인 554
대학과 다중지성 560
찾아보기 569
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≫ 기획 이야기
『카이로스의 문학』의 초점과 발간 의미
1. 사회주의와 민중, 그리고 당파성에 기초했던 1980년대의 ‘운동으로서의 문학’이 1990년대 이후 사회주의의 붕괴와 전 지구적 신자유주의, 그리고 민중의 부재로 대변되는 탈근대적 상황을 어떻게 받아들이며, 이 상황 속에서 어떻게 진화하고 있는지를 담담하게 보여준다. 국가정치 및 공장정치의 삶정치(biopolitics)로의 대체라는 정치철학적 모색에 기초하여 민족문학-노동문학에서 삶문학(bioliterature)으로 전환을 주장하는 매니페스토(Manifesto).
2. 백낙청과 최원식의 이론적 분리와 실리적 동거가 함축하는 문학사적 함의는 무엇인가? 한국의 근대를 지배해온 각종의 민족문학(론)들, 특히 백낙청-최원식에 의해 주도되어온 창비의 민족문학론이 통합된 세계자본주의와 제국의 시대에 겪고 있는 얄궂은 운명은 무엇인가? 민족문학론이 한편에서는 그 창조적 영향력을 상실하면서 다른 한편에서는 문학장(문화산업의 공장으로 변한 문단)을 통제하는 권력으로 탈바꿈하는 메커니즘이 무엇인가? 왜 민족문학론은 이론적 국가장치인가? 등등에 대한 통렬한 분석.
3. 2000년대 초 혈기 넘치던 문학권력 비판과 비판적 글쓰기는 왜 문학권력의 자장 속으로 끌려들어가고 마는가? 문학권력 비판이 문학권력 그 자체에 대한 비판을 회피하고 문학권력 행사의 공정성과 합리성만을 문제 삼는 데 자신을 한정한 것의 비극적 결과를 보여주면서 주례사 비평에 대한 비판이 하나의 당위적 주장을 넘어 그 ‘너머’를 달성할 진정한 동력과 방법을 찾으려는 모색.
4. 민중적 공동체가 사라진 시대에 ‘비루한 것의 카니발’을 주장한 황종연의 모더니즘론(‘근대성과 모더니즘의 변증법’)이 ‘비루한 것’(그가 보는 ‘다중’)들로부터 냉정한 거리를 유지하면서 그것을 다시 질서와 민족/국가의 담론에 종속시키는 미학적 테크놀로지는 무엇인가? ‘근대성과 모더니즘의 변증법’을 주장하는 『문학동네』의 모더니즘론과 ‘근대성취와 근대극복의 이중과제’를 주장하는 『창작과비평』의 리얼리즘론이 오랜 갈등 끝에 이제야 어깨를 잡는 미학적 형제라는 것, 이것이 ‘리얼리즘과 모더니즘의 회통’론에 숨어 있는 ‘출생의 비밀’임을 밝힌다.
5. 영웅적 민족주의에서 반공주의와 보나빠르뜨적 파시즘으로 나아간 서정주, 저항적 민중주의에서 생태주의로 나아간 김지하, 혁명적 사회주의에서 평화, 생태, 나눔의 인간주의로 나아간 박노해, 전투적 노동자주의에서 존재와 시간에 대한 도저한 탐색으로 나아간 백무산. 젊은 시절에 체제와 길항하다 투옥된 경험을 갖고 있는 이 문학적 거장들의 새로운 좌표 찾기와 그 귀결은 우리에게 무엇을 말해 주는가에 대한 치밀한 분석.
6. 1960~70년대의 산업화에 대한 저항 속에서 탄생하고 성장했으며, 1980년대에 박노해, 백무산, 박영근, 김해화 등을 배출하고 1987년 노동자대투쟁을 겪으면서 지역적이고 전국적인 문학운동을 전개해온 새로운 문학현상이자 조류로서의 노동자 자신의 글쓰기. ‘노동문학’이라 불리는 이 대중 자신의 문학적 글쓰기가 노동운동의 제도화와 ‘운동으로서의 문학’의 퇴조라는 악조건 속에서 치르는 암중모색, 그것이 직면한 어려움과 가능성에 대한 따뜻하고 깊이 있는 분석.
7. 1990년대 이후 영상 매체의 급격한 부상과 문학 위기 담론의 증가 속에서 문화가 세인의 주목을 끌어왔다. ‘문학에서 문화로!’라는 1990년대 초의 운동구호는 이제 ‘문화연구’ 학과의 대학내 개설 경향등으로 제도화하고 있다. 한국의 문화담론과 문화운동은 무엇을 개척했고 어떤 위험에 직면해 있는가? 그것은 이윤축적을 넘어 삶의 향상에 기여할 수 있을 것인가? 새로운 문화담당층으로 다중이 부상하고 있는 현실에서 지식과 지식인은 어떻게 자신의 위상을 재정립할 것인가? 1960~70년대 프랑스 상황주의자 운동과 1970~80년대 이탈리아 자율주의 운동 등에 대한 참조를 통해 삶문화(bioculture) 구축의 가능성을 탐색한다.
8. 특이성의 사건, 열림과 생성의 시간, 즉 삶의 저 카이로스의 순간 속에서 조감할 때 우리 시대의 문학적 건축물들은 어떤 모습으로 나타나는가? 우리 시대의 뜻있는 작가들, 평론가들, 독자들이 자신들이 선 자리에서 자신을 에워싼 건축물, 아니 자신이 속해 있는 전체에 맞서 그리고 그 속에서, 새롭게 열어나가야 할 삶이 무엇인지를 함께 생각해 보자는 조용한 그러나 결코 지나칠 수 없는 제안.
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≫ 기타
－‘책 머리에’ 중에서-
“나는 제목으로 사용한 『카이로스의 문학』을 삶문학의 동의어로 생각했다. 그리스어 크로노스(Chronos)는 시간의 길이, 시간의 충족, 측정된 시간을 뜻함에 반해 카이로스(Kairòs)는 시간의 순간, 시간의 도착, 사건 속의 시간을 의미한다. 카이로스는 위기 속에서의 선택과 결정을 함축한다. 이 이름으로써 나는 우리가, 시간의 길이를 통해 측정되고 재현되는 운동-이미지의 위기 상황 속에서, 특이성의 사건을 통해 의미를 생성하는 시간-이미지를 살아가기 시작했고 그것이 운동-이미지에 전과는 아주 다른 색채와 의미를 부여하고 있음을 증언하려고 했다.”
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≫ 미디어 리뷰
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≫ 독자 서평
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